我们对印度报道有两个特别， stereotyped 女性的权利，再一个是低种性问题，女性权利。我们主要关注的是那个枪尖案有多么骇人听闻，这种文化已经是不是把女性都降为次等公民。我觉得不能这么说。
最近印度加尔各答一所医院的女实习医生遭遇奸杀后，印度女性的安全现状再度引发了热议。女医生遭遇奸杀这个事件发生后，现在医界整个的抗议行动，罢工抗议还在继续。您觉得和以往相比这个案子有哪些不同？
我觉得跟德里枪尖案相比的话，其实这个案件它没有上升到一个全社会的层面，但是德里枪尖案我觉得它是一个历史性的，也被很多人称为印度的阿拉伯之春。所以它是一个全社会的一个觉醒，不单单是女性上街头，男性也上街头，很多人都在思考我的妹妹、我的女儿、我的妻子，她的未来是怎样的生活。
所以我觉得那个德里枪尖案其实是很震撼的，包括那个案件的处理，应该说力度非常的大，沃尔玛法官然后成立委员会，然后快速审判。但这一次我认为这个案件还是对我很大的冲击，主要是因为医生在印度是精英中的精英。医生在印度，嗯，首先上医学院是最难的，只要你上了医学院，就证明这一个孩子真的是 top talent。
这种医生本来很受人尊敬，那他在自己的这种工作场所被强碱、被杀死，就让人非常的震惊。那如果医生都不安全了，那其他职业想想，对吧？所以说我认为这个是第一个冲击，第二个就是，嗯，其实我们一原来一直说是北印度相对女性更不安全，尤其是印地语带可能更传统，其孟加拉邦不属于印地语带，所以一般还是认为他们做得还不错的。但这个事情发生在那也是第二个震撼诶。
第三个冲击就是这么明显的案子竟然处理得那么费劲，还不如德里枪尖案呢。身上有很多的伤，但是当时艺轩那个校长就说他是自杀，怎会是是自杀？然后那么快就给了一个自杀的结论，按你说这样一个时间段应该就立刻可以逮捕那个嫌疑人，因为监控里就显示出了那个人进了他的房间，对吧？然后应该从他身体上提取，比如说那个血液或什么，那个人不受伤了吗？但是他都没有做，就导致了很多关键证据就丧失了，这就为什么印度的愤怒是因为这个个案发生之后的政府的这个警察的应对和处理，包括医学院院长的这个处理是非常匪夷所思的。那根据罪行法定原则，你没有关联，这你可能就得把人放了，可事实又是那么明显，所以这个就是有可能做成一个死案，那对被害人来说是非常不公平的。关键的问题是各方还在扯皮，所以就导致了他这个案子特别的复杂。
案发近两个月后，当地时间 10 月7日，该案唯一嫌疑人桑杰罗伊被正式批捕。 33 岁的罗伊是加尔各答警局的一名志愿者，有时会到案发医院警务室执勤。罗伊此前曾面临多项性骚扰指控，但从未受到惩罚。
他现在这个就是关键证据，有可能都已无了，关键人火化了。你靠测谎，我认为这个案子挺难的。那都间接证据。
您刚刚也提到 2012 年德里黑公交案，在那个案件发生之后，印度政府其实进行了法律改革，以及承诺叫大力惩治性暴力。但是我们大家可以从数字看到，这十几年印度的枪尖案数字依然居高不下。嗯，您觉得是哪些环节出了问题？
现在就是不好说，因为枪尖案件性犯罪我容易存在犯罪黑数，而且那犯罪黑数会非常大，也。什么叫犯罪黑数？就是说很多人不报案的，但可能一时觉醒之后，或者警察的这个处理，比如说配合得好的话，可能那个犯罪黑数就小，这个案件量也会上去，并不代表实际犯罪的案件增加。从我在嗯大学的这感觉，就至少精英阶层里边其实他们对这个是非常敏感的，对这个女性的性别主流化，女性安全，包括开玩笑就很的注意的。但这底层是怎样的？意识变化到什么程度？我觉着在印度的话就是夜里是一个人是不敢，就是女性是不敢出去的，因为很多人也告诉了我这个事。所以说就是自我防护的这个方面，比如说我刚到那可能，嗯，一些人就说你，比如说你不要穿那个低胸装、超短裙，对吧？这些都是在挑战她的文化，因为他们那女的你看都有时候都还要照着这个，还要穿得很长。
在我们谈到印度强健案频发的时候，不能避开的一个问题是印度的父权文化。很多女性在印度就被称为次等公民，而且她们从小遭遇很多不公，长大后工作也会面临歧视，在结婚后也会面临性暴力、家庭暴力，甚至荣誉谋杀。也有女性因为嫁妆太少而被杀害。还有一种说法叫猎巫，就是有些女性被称为女巫，所以她们会遭遇活祭。您觉得如何通过扭转文化来改善印度女性的生存状况呢？
高种姓的这种女性，其实她是非常自信的，在家庭里养育力很平等的低种姓里面，尤其是这个早婚，尤其是嫁妆，他们叫跨种族婚姻的 owner killing，但是说这种文化已经是不是把女性都降为次等公民？我觉得不能这么说，就是你看到高容忍的女性还是要有很多的，这个包括这个不一定高容忍，但是很强势的。嗯，富翁，你看还有这个政治家的很多都是女的。
锡伯族的 TMC 也是有一个女孩 25 岁，现在就当选议员，女承父志这种的，所以说可能在这方面他们主要还是一个家族传承的这块，然后你没得传承的，然后可能会把女性当做是一个负担，我觉得在这方面确实。嗯，能看到就可能跟我们社会不太一样的，是因为他们还有了个种姓文化来进一步来区分了女性，比如说在高种姓里边，他们家庭里边男性和女性的差异不会太大。另外印度宪法里边还有一条规定，就是他有女性的这个特留权啊。
尤其在村一级越基础的，他要三分之一的这个选举席位要留给女性，然后这样就很多地方这个女性不一定有这个意识，说她丈夫也得推着她去参加这个，因为丈夫肯定选不上，没这个。但如果让老婆去选的话就可能选上，因为她有那个特留的配额。就说我觉得印度还有一些制度来强行地来推让女性这个地位拔起来啊。尤其是从基层开始，从村委会开始，我觉得这些也都是可能在制度层面的一些女性的这个反抗意识。从她几次女性权力运动能看到底层还是有一些是很有这种意识的。
70 年代的护林运动，后来那个禁止售酒，还有叫那个粉色小组，那谁家比如说打老婆了，然后警察不管，那他们就组织一帮子拿着竹竿就把那个男的揍一顿，因为要单个去的话打不过，对吧？那带他们一起，他就弄成一个小组，也是一个自救的模式。所以说我觉着底层的女性也是有一些这样的意识，这些都可能在推动着这个社会，它有从上往下的，有法律制度的精英的互换。但也有底下的这种一些切实有效的、可行的一些方式，就是维权的这种方式，所以他们就得呼应着。我们对印度报道有两个特别 stereotype 的，就是一个是女性的权利，再一个是低种性的权种性问题。
女性权利我们主要关注的是那个枪尖案有多么骇人听闻。印度的女性权利又做了个女权运动，或者整个民间社会又如何去推动？这个事情解决的？我们几乎又是很少关注的那对种姓，我们的一个误解就是我们大家都知道印度有种姓歧视，但是我们不知道它有种姓特留权，就印度的致献者们未解决这个问题，人家比我们考虑得深得多，接着进行了复杂的讨论怎么去解决。
所以说对他解决的那块我们不知道，我们只了解这一个发生了，所以我们的自媒体就不停地强化，去捕捉那些枪尖案的骇人听闻的场面，或者是种姓歧视的很离谱的表现。但是对另一方面就不知道，那我们实际上往往都是，嗯，有些都还不一定是真实的，最后导致了我们整个国家对另一个国家的认知陷于肤浅偏颇，然后还不自知。我们该对其他发展中国家表现出好奇心。所以我觉得从这个方面来说，我们在大多数情况下要的就是媒体跟对这个印度研究相对深入的一些学者，研究者可以共同来推动对印度认知的深入，我认为这个是很重要的。
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